孔子的语录

关于孔子的语录

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关于孔子的语录1

  1、己所不欲,匆施于人。

  2、不学礼,无以立。

  3、不迁怒,不二过。

  4、君子欲讷于言而敏于行。

  5、执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。

  6、益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。

  7、刚、毅、木、讷近仁。

  8、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学已。

  9、三军可夺帅,匹夫不可夺志!

  10、好直不好学,其蔽绞;好勇不好学,其蔽乱;好刚不好学,其蔽狂。

  11、躬自厚而薄责于人,则远怨矣。

  12、过而不改,是谓过矣!

  13、事君,敬其事而后其食。

  14、己欲立而立人,己欲达而达人。

  15、三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。

  16、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?

  17、恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。

  18、居处恭,执事敬,与人忠。

  19、与朋友交,言而有信。以文会友,以友辅仁。

  20、巧言令色,鲜矣仁。

  21、君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟,言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?

  22、无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。

  23、人无远虑,必有近忧。

  24、有德者必育言,有言者不必育德。

  25、君子名之必可言,言之必可行,君子于其言,无所苟而已矣。

  26、见贤思齐焉,见不贤而内自省。

  27、言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。

  28、行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。

  29、君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!

  30、过,则匆惮改。

  31、放于利而行,多怨。

  32、古者言之不出,耻躬不逮。

  33、礼之用,和为贵。

  34、士不可不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?

  35、巧言乱德。

  36、听其言而观其行。

  37、可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。

  38、好仁不好学,其蔽愚;好知不好学,其蔽荡;好信不好学,其蔽贼;

  39、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

  40、君于不以言举人,不以人废言。

关于孔子的语录2

  1、朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也,于予与何诛?

  2、岁寒,然后知松柏之后凋也。

  3、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

  4、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。(同上)

  5、工欲善其事,必先利其器。(论语·卫灵公)

  6、人无远虑,必有近忧。(同上)

  7、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。(论语·子罕)

  8、子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”(论语·子罕)

  9、岁寒,然后知松柏之后凋也。(同上)

  10、己所不欲,勿施于人。(论语·颜渊)

  11、学而不厌,诲人不倦。(论语·述而)

  12、三人行必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。(同上)

  13、学而不思则罔,思而不学则殆。(论语·为政)

  14、知之为知之,不知为不知。(同上)

  15、温故而知新,可以为师矣。(同上)

  16、言必信,行必果。(论语·子路)

  17、其身正,不令而行。其身不正,虽令不从。(同上)

  18、敏而好学,不耻下问。(论语·公冶长)

  19、既来之,则安之。(论语·季氏)

  20、吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。(论语·为政)

  21、敏于事而慎于言。《论语·学而》

  22、人而无信不知其可也。《论语·为政》

  23、讷于言而敏于行。《论语·里仁》

  24、听其言而观其行。《论语·公冶长》

  25、敬鬼神而远之。《论语·雍也》

  26、已欲立而立人,已欲达而达人语出。《论语·雍也》

  27、述而不作,信而好古。《论语·述而》

  28、不义而富且贵,于我如浮云。《论语·述而》

  29、君子坦荡荡,小人长戚戚。《论语·述而》

  30、知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。《论语·子罕》

  31、民无信不立。《论语·颜渊》

  32、君子成人之美。《论语·颜渊》

  33、不在其位,不谋其政。《论语·泰伯》

  34、不患寡而患不均,不患贫而患不安。

  35、君子求诸己,小人求诸人。

  36、小不忍则乱大谋。《论语·卫灵公》

  37、道不同,不相为谋。《论语·卫灵公》

  38、四海之内,皆兄弟也。

  39、巧言令色,鲜矣仁!《学而》

  40、人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?

  41、里仁为美。择不处仁,焉得知?

  42、知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。

  43、志于道,据于德,依于仁,游于艺。

  44、其为人也孝悌,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝悌也者,其为人之本与!

  45、学而不思则罔,思而不学则殆。

  46、三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。

  47、不愤不启、不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。

  48、《关雎》,乐而不淫,哀而不伤。

  49、子在齐闻《韶》,三月不知肉味。曰:不图为乐之至于斯也。

  50、成事不说,遂事不谏,既往不咎。

关于孔子的语录3

  1、知耻近乎勇。 ——孔子

  2、未知生,焉知死?——孔子《论语》

  3、不义而富且贵,于我如浮云。 ——孔丘《论语》

  4、八佾舞于庭,士可忍也,孰不可忍也!——孔子《论语》

  5、今之孝者,是谓能养,至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?——孔子《论语》

  6、弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文。 ——孔子《论语》

  7、益者三友,损者三友:友直(正直)、友谅(诚信)、友多闻(见多识广),益矣;友便辟(性情暴躁,惯走邪道)、友善柔(过份优柔寡断或和颜悦色骗人)、友便佞(心怀鬼胎。谄媚),损矣。 ——孔子《论语》

  8、君子之道四焉,强于行义,弱于受谏,怵于待禄,慎于治身。 ——孔丘

  9、“举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。” ——孔子《论语》

  10、君使臣以礼,臣事君以忠。 ——孔子《论语》

  11、与朋友交,严而有信。 ——孔丘

  12、君子怀德,小人怀土。君子怀刑,小人怀惠。 ——孔子《论语》

  13、德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。 ——孔子《论语》

  14、躬自厚而薄责于人,则远怨矣。 ——孔丘《论语》

  15、好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。 ——孔子《中庸》

  16、君子谋道不谋食,忧道不忧贫。 ——孔丘

  17、小人同而不和,君子和而不同——孔子《论语·子路》

  18、登东山而小鲁,登泰山而小天下——孔丘

  19、夫仁者,已欲立而立人,已欲达而达人。 ——孔子

  20、不患无位,患所以立。不患莫己知,求为可知也。 ——孔子《论语》

关于孔子的语录4

  1、子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。——摘孔子《论语》

  (孔子没有如下四种毛病:主观臆断,绝对肯定,固执已见,自以为是。)

  2、瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼。——摘孔子《论语》

  (向前看好象在前面,忽然间又好象在后面。老师善于一步一步地诱导我,用古代的文化典籍开阔我的视野,又用礼法来约束我的行为。)

  3、子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜”。——摘孔子《论语》

  (孔子站在岸上指着河水说:“时光的流逝就象这河水一样!日夜不停地流去。”)

  4、吾未见好德如好色者也。——摘孔子《论语》

  (我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。)

  5、后生可畏,焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。——摘孔子《论语》

  (年轻人是可怕的,因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢?但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻,他也就没有什么可怕的了。)

  6、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。——摘孔子《论语》

  (战斗中,三军的统帅可以被俘虏,但一个普通人的意志却不能被迫改变的。)

  7、岁寒,然后知松柏之后彫也。——摘孔子《论语》

  (只有到了气候寒冷的时候,才能了解松柏傲霜独立的品格。)

  8、未能事人,焉能事鬼。——摘孔子《论语》

  (连人都不能很好地事奉,还怎么能事奉鬼呢?)

  9、死生有命,富贵在天。君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。——摘孔子《论语》

  ( 死和生听凭命运的安排,富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失,对人恭敬而合乎礼法,那么四海之内的人都如兄弟一般了。)

  10、君子成人之美,不成人之恶。小人反是。——摘孔子《论语》

  (君子成全别人的好事,而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。)

  11、政者,正也。子帅以正,孰敢不正?——摘孔子《论语》

  (政就是正的意思。如果你能带头走正道,谁还敢不行正道呢?)

  12、名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;……故君子名之必可言也,言之必可行也。——摘孔子《论语》

  (如果名分不正理论上便讲不通,理论上讲不通,事情便办不成;……因此,君子给某种事物起名字时,就一定要在理论上讲得通,在实践上就一定能行得通。)

  13、诵《诗》三百,授之以政,不达;使之四方,不能专对;虽多,亦奚以为?——摘孔子《论语》

  (虽然熟读了《诗经》三百篇,但让他去处理政事,却办不好;派他出使国外,却不能独立地根据具体情况应对自如;这样的人,读的即使再多,又有什么用处呢?)

  14、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。——摘孔子《论语》

  (只要身居上位的人自己行为端正,那么就是不发命令,下面的人也会照着去做;如果他的行为不正,即使发布命令,下面的人也不会服从。)

  15、君子和而不同,小人同而不和。——摘孔子《论语》

  (君子能够协调左右但并不盲从附和,小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。)

  16、君子易事而难说也。说之不以道,不说也;及其使人也,器之。小人难事而易说也。说之虽不能道,说也;及其使人也,求备焉。——摘孔子《论语》

  (君子容易事奉,但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢,他是不会喜欢的;但他在用人上,却能做到量才使用。小人难以事奉,但要想博得他的.欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢,他是会喜欢的;但当他用人时,则会求全责备。)

  17、见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。——摘孔子《论语》

  (在私利面前能够想到道义,遇到危难能够挺身而出,虽然长期生活在贫困之中,也没有忘记平生的诺言,这样就可以说是一个十全十美的人了。)

  18、君子耻其言而过其行。——摘孔子《论语》

  (君子以言论超过行动为耻辱。)

  19、或曰:“以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。”——摘孔子《论语》

  (有人说:“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇,行不行呢?”孔子说:“这样的话,你将用什么来报答别人对你的恩德呢?不如以公正对待怨仇,以恩德报答恩德。”)

  20、子曰:“赐也,女以予多学而知之者与?”对曰:“然,非与?”曰:“非也,予一以贯之。”——摘孔子《论语》

  (孔子说:“端木赐啊!你以为我是一个博学强记的人吗?”子贡答道:“是的,不是这样吗?”孔子说:“不是的,我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”)

  21、可与言而不与之言,失人。不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。——摘孔子《论语》

  (可以同他交谈却没有交谈,这是错过了人才。不可以同他交谈却要同他交谈,这是白费口舌。聪明的人既不错过人才,又不浪费语言。)

  22、有杀身以成仁。——摘孔子《论语》

  (能牺牲生命来成全仁德。)

  23、工欲善其事,必先利其器。——摘孔子《论语》

  (一个工匠想做好他的工作,一定要先有锋利的工具。)

  24、人无远虑,必有近忧。——摘孔子《论语》

  (一个人若没有长远的考虑,便一定会有眼前的忧患。)

  25、躬自厚而薄责于人,则远怨矣。——摘孔子《论语》

  (一个人能够做到多责备自己而少责备别人,就不会招致别人的怨恨了。)

  26、君子求诸已,小人求诸人。——摘孔子《论语》

  (君子一切靠自己,小人处处要求别人。)

  27、已所不欲,勿施于人。——摘孔子《论语》

  (自己不愿干的,不要强加给别人。)

  28、小不忍,则乱大谋。——摘孔子《论语》

  (忍不住一时的小忿,就会毁坏整个大事。)

  29、过而不改,是谓过矣。——摘孔子《论语》

  (有了错误而不能改正,那便是真正的错误了。)

  30、吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。——摘孔子《论语》

  (我曾经整天不吃饭,整夜不睡觉,去苦苦思索,结果没有益处,还不如去学习。)

  31、君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。——摘孔子《论语》

  (君子想的是怎样推行仁德,小人想的则是怎样得到一个安逸之处;君子想的是怎样才能不触犯刑法,小人想的则是怎样才能对自己有利。)

  32、不患无位,患所以立。不患莫已知,求为可知也。——摘孔子《论语》

  (一个人不应该发愁没有官位俸禄,而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己,而应追求能够让别人了解自己的才能。)

  33、君子喻于义,小人喻于利。——摘孔子《论语》

  (君子知道追求道义,小人则只知道追求私利。)

  34、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。——摘孔子《论语》

  (见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐,见到不贤的人便应在内心反省,看自己有没有同样的缺点。)

  35、君子欲讷于言而敏于行。——摘孔子《论语》

  (君子说话要谨慎,而做事则要雷厉风行。)

  36、朽木不可雕也。——摘孔子《论语》

  (腐朽的木头无法雕刻。)

  37、敏而好学,不耻下问,是以谓之“文”也。——摘孔子《论语》

  (聪明好学,不以向地位低下的人请教为耻,所以称他为“文”。)

  38、其知可及也,其愚不可及也。——摘孔子《论语》

  (他这种聪明,别人能做到,而这种愚傻,别人便难以做到了。)

  39、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。——摘孔子《论语》

  (如果质朴胜过了文采,就会显得粗野,而文采胜过质朴,也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当,才算得上是个君子。)

  40、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。——摘孔子《论语》

  (对任何事物,仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人,深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。)

  41、中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。——摘孔子《论语》

  (对天资在中等程度以上的人,可以和他谈论高深的学问;而对于中等以下天资的人,则不可以和他谈论高深的学问。)

  42、知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静,知者乐,仁者寿。——摘孔子《论语》

  (聪明的人喜欢水,因为他性情活跃象水一样流动不息,仁慈的人喜欢山,因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动,仁慈的人好静,聪明的人乐观,仁慈的人长寿。)

  43、默而识之,学而不厌,诲人不倦。——摘孔子《论语》

  (默记所学的东西,坚持学习而不厌烦,教诲别人不知疲倦。)

  44、富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。——摘孔子《论语》

  (如果财富能够争取得到,即使让我手执马鞭去做一个车夫,我也去做,但如果追求不到,还不如去干我喜欢的事。)

  45、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。——摘孔子《论语》

  (发愤研究学问,常常忘记吃饭,一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁,连自己的渐趋衰老也没有感觉到。)

  46、三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。——摘孔子《论语》

  (如果三个人一同走路,其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点,我就学习,他们有缺点,我就作为借鉴而改掉。)

  47、子以四教:文、行、忠、信。——摘孔子《论语》

  (孔子从四个方面教育学生:学习文化,修养德行,忠诚不渝,言行一致。)

  48、君子坦荡荡,小人长戚戚。——摘孔子《论语》

  (君子的心胸坦荡开朗,小人的心胸则狭隘忧愁。)

  49、鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。——摘孔子《论语》

  (鸟快要死的时候,叫声是悲切的,人快要死的时候,说话是善良的。)

  50、士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为已任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?——摘孔子《论语》

  (读书人不能不心胸宽广意志刚强,因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命,担子难道不重吗?他为这种理想而奋斗,直到死去为止,路途难道不远吗?)

关于孔子的语录5

  1、孔子:年少立志学习,成年自强不惑,老年随心所欲。

  2、且夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身;

  3、孔子说:“《诗经》三百篇,用一句话概括,可以称之为:无不出于真诚的情感。”

  4、不在其位,不谋其政。

  5、不学礼,无以立。

  6、言必信,行必果。

  7、慆慢则不能研精,险躁则不能理性。

  8、子夏曰:日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。

  9、孔子·中国·正能量·论语

  10、三十而立,四十不惑,五十知天命,六十耳顺。

  11、出自《论语》:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾距。

  12、孔子·论语·父爱·亲情

  13、出自《论语》:人无远虑,必有近忧。

  14、孔子·论语·宽容·正能量

  15、这章经文说明了知识的获取是靠点点滴滴的积累,没有捷径可寻,只能依靠自己的勤奋和努力。子夏所说的就是一种很好的学习方法,即日知其所亡,月无忘其所能。

  16、吾十五而至于学。三十而立。四十不惑。五十知天命。六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。

  17、孔子说:“我十五岁立志于学习;三十岁能够自立;四十岁能不被外界事物所迷惑;五十岁懂得了天命;六十岁能正确对待各种言论,不觉得不顺;七十岁能随心所欲而不越出规矩。”

  18、子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。”

  19、出自《论语》:君子喻于义,小人喻于利。

  20、民无信不立。

  21、孔子主张按照事物本身规律办事。

  22、白话译文:我愿老年人得到安逸,朋友们相互信任,少年人得到关怀。

  23、孔子·励志·立志·论语

  24、学习·孔子·论语·诚信

  25、崇儒重道,好礼尚德,孔门素为佩服。为子孙者,勿嗜利忘义,出入衙门,有亏先德。

  26、意思是说:“我十五岁立志于大学之道,三十岁能够自立于道,四十岁能无所迷惑,五十岁懂得了天道物理的根本规律,六十岁所闻皆通,七十岁能够随心所欲而不越出法度。”

  27、婚姻嫁娶,理伦守重。

  28、明杨继盛《言志诗》:读律看书四十年,乌纱头上有青天。男儿欲画凌烟阁,第一功名不爱钱。

  29、答案如下:

  30、其意思是:每天都知道自己已前所不知的,每月不忘记以前所已学会的,可以说是好学了。

  31、不义而富且贵,于我如浮云。

  32、夫君子之行,静以修身,俭以养德。

  33、《诗经》,可以涵养性情,可以励志,可以学会处世之道,而且甚至有博物学的作用。

  34、学而不思则罔,思而不学则殆。

  35、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。

  36、诚信·孔子·诚实守信·诚实

  37、这段话是孔子的人生轨迹,也是孔子自述了他学习和修养的过程。这是一个随着年龄增长,思想境界逐步提高的过程。

  38、富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与,是人之所恶也;不以其道,得之不去也。

  39、发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至…。

  40、《论语子张篇》中。

  41、孔子说:“我十五岁立志于学习;三十岁能够自立;四十岁能不被外界事物所迷惑;五十岁懂得了天命;六十岁能正确对待各种言论,不觉得不顺;七十岁能随心所欲而不越出规矩.”

  42、发奋忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。——孔子《论语·述而》

  43、孔子·论语

  44、——孔子

  45、敏而好学,不耻下问。

  46、生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也。困而不学,民斯为下矣!——《论语》

  47、父母之所爱亦爱之,父母之所敬亦敬之。

  48、白话译文:读书人立志于追求真理,以穿得不好吃得不好为耻辱的人,那就值不得和他谈论什么了。

  49、三、学以修身,学以立志

  50、宋刘过《书院》:力学如力耕,勤惰尔自知。但使书种多,会有岁稔时。

  51、礼,用今天的话来说,就是规矩,包括有形的国家法律、民事规则、企事业规章制度,无形的风俗、习惯等,不了解的话,确实寸步难行。

  52、又说:“同学们为什么不学诗呢?学诗时,可以引发真诚的`心意,可以培养个人的志节,可以感通大众的情感,可以纾解委屈怨恨。以近的方面来说,懂得如何侍奉父母,从远的方面来说,懂得如何侍奉君主。此外,还能广泛认识草木鸟兽的名称。”

  53、不学‘诗’,无以言;

  54、老者安之,朋友信之,少者怀之。——《论语·公冶长》

  55、基督教文明认为人是上帝所造,而儒家文明认为人是祖祖辈辈的血脉流传,因此,儒家文化首重孝道,强调忠君爱国,提倡个人通过为社会、国家服务获得名声,光耀门楣,以显父母。

  56、非淡泊无以明志,非宁静无以致远。

  57、扬名于后世,以显父母,此孝之大者。

  58、、出自《论语》:己欲立而立人,己欲达而达人。

  59、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。

  60、不学‘礼’,无以立。

  61、白话译文:军队可以丧失主帅,一个人不可丧失志气。意思是三军之勇在人,匹夫之志在己。故帅可夺而志不可夺。如可夺,则亦不足谓之志矣。

  62、时间·孔子·惜时·论语

  63、非学无以广才,非志无以成学。

  64、我十五岁致力学习。三十知道立志。四十岁不为外界所诱惑。五十岁知道天道。六十岁不再执着顺着事情发展趋势而来。七十岁从心所欲。不越过规矩。

  65、逝者如斯夫,不舍昼夜。

  66、此言出自《孝经》。在古代中国,个人与家族、国家紧密的联系在一起,是集体中的人,并不像西方基督教文明中的人是原子式的个体人。

  67、朱熹《劝学诗》:少年易老学难成,一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦,阶前梧叶已秋声。

  68、孔子·论语·学习·勤奋

  69、祖训宗规,朝夕教训子孙,务要读书明理,显亲扬名。谱牒之设,正所以联同支而亲一本。

  70、父母在,不远游,游必有方。

  71、诚信·孔子·诚实·诚实守信

  72、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

  73、孔子·理想·论语·法律

  74、孔子·论语·国学

  75、学习·孔子·坚持·勤奋

  76、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。——《论语》

  77、务宜父慈子孝,兄友弟恭,雍睦一堂,方不愧为圣裔。

  78、不患人之不己知,患不知人也。

  79、饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。

  80、贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉,回也!

  81、孔子·论语·道德修养·诚信

  82、朝闻道,夕死可矣。

  83、温故而知新,可以为师矣。

  84、——孔子《训子鲤》

  85、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。

  86、知者乐水,仁者乐山。

  87、——司马谈《命子迁》

  88、二、孝是德行的根本、教育的源泉

  89、孔子(公元前551年9月28日~公元前479年4月11日),子姓,孔氏,名丘,字仲尼,鲁国陬邑(今山东省曲阜市)人,祖籍宋国栗邑(今河南省夏邑县),中国古代思想家、政治家、教育家,儒家学派创始人、“大成至圣先师”。

  90、孔子·论语·生命·中国

  91、知者乐水,仁者乐山,知者动,仁者静,知者乐,仁者寿。

  92、自行束修以上,吾未尝无诲焉。

  93、一、无诗无礼,寸步难行

  94、出自《论语》:知之为知之,不知为不知,是知也。

  95、孔子·文明·礼貌·礼仪

  96、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。——《论语·里仁》

  97、子孙间有不幸再婚再嫁,必慎必戒。

  98、己所不欲,勿施于人。

  99、笃信好学,守死善道。

  100、君子坦荡荡,小人长戚戚。

  101、孔子名言:七十而从心所欲,不逾矩。完整一句是“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”

  102、正能量·论语·古代·中国

  103、孔子·感恩父母·感恩·父母

  104、人而无信,不知其可也。

  105、夫学,欲静也;才,须学也。

  106、人无远虑,必有近忧。

  107、汉乐府《长歌行》:青青园中葵,朝露待日晞。阳春布德泽,万物生光辉。常恐秋节至,焜黄华叶衰。百川东到海,何时复西归?少壮不努力,老大徒伤悲。

  108、白话译文:生来就知道的是最上等的人;通过学习才知道的是次一等的人;遇到困难才学习的又是次一等的人;遇到困难仍然不学习的人是最下等的了!“

  109、君子喻于义,小人喻于利。

  110、学而时习之,不亦说乎。

  111、孔子·学习·论语·勤奋学习

关于孔子的语录6

  既然有教无类,那么学生的层次肯定有诸多差异,这也对老师提出了更高的要求。

  孔子曾说:“不愤不启,不排不发,举一隅不以三隅反,则不复也。”

  做好了官,有余力就要学习,学习好了,有余力就去做官。

  教育不是买菜,要挑挑拣拣,而是对所有人的一种启蒙。

  一个孩子孝顺仁厚,诚恳诚信,爱护别人,做到这些才能开始学习文化知识。

  子曰:“不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。”《述而》

  发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。

  人品是一个人立身的根基,是一个人最硬的底牌。

  每个人其实出生的时候都差不多,但是因为后天的教育所以才变得不同。

  老师为人师表,往往有更多的道德要求。

  “人能弘道,非道弘人”,坚守正道,才能火尽薪传,只有这样才能把文化和文明传承下去。

  春秋时期阳虎弄权,孔子对这个人很不感冒。

  文质彬彬,然后君子。

  君子喻于义,小人喻于利。--出自:孔子《论语》

  敏而好学,不耻下问。(论语·公冶长)

  学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?-孔子《论语》

  见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐,见到不贤的人便应在内心反省,看自己有没有同样的缺点。

  子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”——《子罕》

  忍不住一时的小忿,就会毁坏整个大事。

  如果不能融会贯通,那么就比较难了。

  朽木不可雕也。--出自:孔子《论语》

  孔子说:“默而识之,学而不厌,诲人不倦。”

  翻译孔子说:“读书不深入思考,越学越糊涂;思考不读书,就无所得。”

  执德不弘,信道不笃,焉能为有?焉能为亡?--出自:孔子《论语》

  第三子曰:“父在观其志,父没观其行,三年无改于父之道,可谓孝矣。”

  君子求诸已,小人求诸人。--出自:孔子《论语》

  第一子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”

  一个人学习并且实践,不是一件很快乐的事吗。

  无论贫富地位职业智愚都可以接受平等的教育。

  学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?(同上)

  后世被用来提醒人们用老实的态度对待知识问题,来不得半点虚伪和骄傲。要养成踏实认真的学习态度,实事求是的作风,避免鲁莽虚荣的风气。

  子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。”《子张》

  君子周而不比,小人比而不周。--出自:孔子《论语》

  已所不欲,勿施于人。--出自:孔子《论语》

  知及之,仁不能守之,虽得之,必失之。

  子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉。可谓好学也已。”

  走着不同道路的人,就不能在一起谋划。志趣不同的人就无法共事。论语中最初指的是君子和小人之别。

  知道就是知道,不知道就是不知道,这样才是真正的智慧。

  子曰:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。

  民无信不立。《论语·颜渊》

  面对同样的问题,孔子给出了不同的答案。

  君子欲讷于言而敏于行。--出自:孔子《论语》

  君子有诸已,而后求诸人。--出自:孔子《大学》

  主张不同,不相互商量事情。

  人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。--出自:孔子《大学》

  一个人交往什么样的人,就会成为什么样的人。

  大德不逾闲,小德出入可也。--出自:孔子《论语》

  三军中最重要的统帅是可以换人的,但是,一个普通人的志向却不可以改变。

  人无远虑,必有近忧。(同上)

  不愿意别人加给自己的,也不要加给别人。

  往昔不可谏,来者犹可追。--出自:孔子《论语》

  翻译孔子在河边感叹道:“一去不复返的时光就像这河水一样,日夜不停。”

  没有人知道自己孩子的坏处,没有人知道自己禾苗的茂盛。

  古人云:“德才兼备,以德为先。”

  学而不思则罔,思而不学则殆。--出自:孔子《论语》

  人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?

  己所不欲,勿施于人。(论语·颜渊)

  诸葛亮曾说:非淡泊无以明志,非宁静无以致远。

  一个学生努力钻研,陷入困境的时候,老师再出手帮他,才能事半功倍。

  孔子捋须笑答:“周游列国,讲学传道。”

  学以致用

  多个人一起走路,其中必定有人可以做我的老师。

  君子知道追求道义,小人则只知道追求私利。

  君子坦荡荡,小人长戚戚。

  知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。

  孔子是中国第一位平民教育家。

  时间像流水一样不停地流逝,一去不复返,感慨人生世事变化之快,亦有惜时之意在其中。

  其身正,不令而行。其身不正,虽令不从。(同上)

  真正好学的人,不会在意饮食起居,而是努力做事,谨慎说话,有错误就尽快改正。

  这是孔子在考察宇宙,体触万物时生发出的精粹思想,有更为普遍的意义,那就是要我们珍惜时光。

  过而不改,是谓过矣。--出自:孔子《论语》

  你要求别人做什么时,首先自己本身也愿意这样做,或你本身也做到如别人这样了,那么你的要求才会心安理得;通俗理解就是,自己做不到,便不能要求别人去做到。

  子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”《为政》

  冉有问“听到了就该去做吗?”

  一个工匠想做好他的工作,一定要先有锋利的工具。

  孔子说:“吃粗粮,喝白水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵,对于我来讲就像是天上的浮云一样。

  里仁为美。择不处仁,焉得知?

  腐朽的木头无法雕刻。

  学习和教学二者缺一不可,只有学而不厌,才能足够的能力诲人不倦。

  兴趣永远是最好的老师,只有在学习中收获快乐,才能让孩子不再把学习当成一种负担。

  子贡问曰:“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。”《公冶长》

  人没有长远的考虑,一定会有眼前的忧患。

  子曰:“学而不思则罔;思而不学则殆。”《为政》

  早上明白明白了仁义之道,晚上为它去死也可以。

  子日:“温故而知新,可以为师矣。”《为政》

  子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”——《子罕》

  一起来体会其中的智慧人生。

  选择了这一行,就要放弃大富大贵的想法,淡泊名利,授业传道。

  四海之内,皆兄弟也。

  孔子说:“自行束修以上,吾未尝无诲焉。”

  温故而知新,可以为师矣。(同上)

  子贡问曰:“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。”《公冶长》(译:子贡问道:“孔文子为什么被谥为‘文’呢?”孔子说:“他思维敏捷却很好学,不以向不如自己的人请教为耻辱,所以被谥为‘文’。”)

  君子坦荡荡,小人长戚戚。《论语·述而》

  如果经常温习已经学过的知识,便能不断产生新的体会和收获,这种方法可以说就是我们的老师了。

  有学识的人不如喜欢求学的人,求学的人不如乐在其中的人。

  道不同,不相为谋。--出自:孔子《论语》

  面对不同的学生,不同的性格,不同的资质,也需要不同的教学方法。

  孔子自己周游列国,曾被敌人围困。

  以不教民战,是谓弃之。

  教育不是一个谋利的行业,教师也不是一个可以大富大贵的职业。

  孔子的中心思想是“仁”,“仁”的表现在《论语·雍也》中“己欲立而立人,己欲达而达人”一句。此句意指:仁爱之人,自己决定对人建立仁爱之心,别人才会对你仁爱,自己决定对人豁达(宽容),别人才会对你豁达(宽容)。

  今天是教师节,让我们重温孔子句话,尊师道,敬师德,念师恩。

  他不仅培养了大批人才,而且还创立了非常完备的教育思想体系,其中许多的思想精华值得我们学习吸收。

  子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”——《述而》

  面对学生,也是不分高低贵,一视同仁。

  人品永远大于能力。

  知之为知之,不知为不知。(同上)

  一个人若没有长远的考虑,便一定会有眼前的忧患。

  翻译孔子说∶“贤德啊,颜回吃的是一小筐饭,喝的'是一瓢水,住在穷陋的小房中,别人都受不了这种贫苦,颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊,颜回!”

  人如果没有长远的谋划,就会有即将到来的忧患。逻辑上是,人之所以有今日之忧,是因为以前没有考虑得长远。

  知及之,仁能守之,不庄以莅之,则民不敬。

  翻译孔子说:“懂得它的人,不如爱好它的人;爱好它的人,又不如以它为乐的人。”

  质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。(同上)

  子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”《雍也》

  曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”《学而》

  真正的教育是一棵树摇动另一棵树,一朵云推动另一朵云,一个灵魂唤醒另一个灵魂。

  见贤思齐焉,见不贤而内自省也。--出自:孔子《论语》

  一个顽童问:“你们有什么要事呀?”

  现在很多偏科的孩子,往往不能得到很好的发展,这是我们“因材施教”的程度还不够。

  子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。

  翻译孔子说:“学习并时常温习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不是很令人从心里感到高兴吗?人家不了解我,我也不怨恨恼怒,不也是君子作风吗?”

  乱军之中,几乎饿死,孔子却也不远改变他的志向。

  人无远虑,必有近忧。--出自:孔子《论语》

  孔子说:“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文”。

  凡事豫则立,不豫则废。--出自:孔子《中庸》

  子曰:“温故而知新,可以为师矣。”——《为政》

  子路问事君。子日:"勿欺也,而犯之。”

  子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”——《为政》

  子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”(论语·子罕)

  知之为知之,不知为不知,是知也。

  所以只要肯用心教育,那么人和人之间没有太大区别。

  子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉《述而》(译:孔子说:“默默地增加知识,学而不厌,诲人不倦,这对我有什么难呢?”)

  颜回对饮食起居不甚在意,每天学习耕作乐在其中。

  君子普遍地团结众人,而不只是亲近少数几个人,小人则只勾结少数几个人,而不和大家亲近。

  君子说话要谨慎,而做事则要雷厉风行。

  敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。-孔子《论语》

  孔子回答:“家有父兄在,如何能一听到了就去做呢?”

  孔子没办法,只能去回礼,却特意挑了一个他不在家的日子,避开和阳虎的交往。

  三人行必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。(同上)

  安贫乐道

  好的老师,都懂得教学相长,好的老师一般都是饱学之士。

  自己不愿承受的事也不要强加在别人身上。

  小时前·文化领域创作者

  道不同,不相为谋。《论语·卫灵公》

  《礼记》:“学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰:教学相长也。”

  第二子曰:“巧言令色,鲜矣仁!”

  知之者不如好之者,好之者不如乐之者。(论语·雍也)

  小不忍则乱大谋。《论语·卫灵公》

  运用礼法时,要特别注重和睦相处。

  所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也。

  己所不欲,勿施于人。

  孔子是中国古代著名的思想家教育家,他开创了私人讲学的风气,是儒家学派创始人。“仁”是《论语》中孔子的核心思想。

  子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”《学而》

  君子一切靠自己,小人处处要求别人。

  君子光明磊落心胸坦荡,小人则斤斤计较患得患失。

  孔子和众弟子乘坐马车到一个地方讲学,见前面有两个顽童坐在路中间顽耍,子贡赶紧停住车,大声嚷道:“你这两个顽童快让路,这是孔夫子的车!”孔子连忙喝住子贡,下车对顽童客客气气地说:“我们有要事在身,借个路让我们过去吧!”

  君子修省,不和品行不佳的人一起共事。

  孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”,中国历史上地位极高。

  礼之用,和为贵。--出自:孔子《论语》

  "逝者如斯夫!不舍昼夜!"

  人无远虑,必有近忧。

  仲由行事勇气超人,所以要限制他太过刚勇。

  人的性情本来是近似的,只是由于环境习俗的熏陶,便相距得远了。

  述而不作,信而好古。《论语·述而》

  不在其位,不谋其政。《论语·泰伯》

  子曰:“三人行必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。”——《述而》

  只是知道却不行动,那么就等于不知道。

  知及之,仁能守之,庄以莅之,动之不以礼,未善也。

  吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。(论语·为政)

  君子按照天地的规律要求自己,所以舒适安宁。小人则被外物所奴役,求名逐利,常常忧虑算计。

  好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇乎。--出自:孔子《中庸》

  王阳明说:知行合一。

  使民敬忠以劝,如之何?

  敏于事而慎于言。《论语·学而》

  不担心,而担心财富不均;不担心人口少,而担心不安定。由于财富均了,也就没有所谓贫穷;大家和睦,就不会感到人少;安定了,也就没有倾覆的危险了。

  知之为知之,不知为不知,是知也。--出自:孔子《论语》

  巧言令色,鲜矣仁!《学而》

  不患寡而患不均,不患贫而患不安。

  另一个顽童接口说:“那你这个老先生一定有套本事和才学了?”

  是可忍也,孰不可忍也?--出自:孔子《论语》

  君子成人之美,不成人之恶,小人反是。

  学习不仅要思考,还要懂得应用,只有学会了应用实践,一个人才算是真正明白真正懂得。

  不义而富且贵,于我如浮云。《论语·述而》

  爱好学习接近智慧,努力行善接近仁德,知道耻辱就接近勇敢。

  讷于言而敏于行。《论语·里仁》

  :孔子说:“人不但要学习,而且对于学的东西还要经常地温习,如此掌握之后,心里不是很高兴么?自己的学问长进了,有来自远方的朋友来向自己请教,自己心里不是很快活么?别人不了解自己的学问,自己并不恼怒,德行修养达到了这样的境界,不也就可以称得起君子了么?

  孔子有很多脍炙人口的诗句佳作,比如以下几句:

  老师要从学生的实际情况出发,教育做到有的放矢,让学生可以扬长避短,获得最佳发展。

  曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”《泰伯》

  曾子曰:“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”——《学而》

  翻译曾子说:“我每天多次反省自身:替人家谋虑是否不够尽心?和朋友交往是否不够诚信?老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢?”

  有了错误而不能改正,那便是真正的错误了。

  可以说,孔子的教育方式打破了当时贵族对教育的垄断,是中国最早的教育公平。

  一个人只有不甚在意外在的浮华,才能专注内心的安宁。

  过去了的再也不能挽救,未来的还是可能补回。

  知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。《论语·子罕》

  不许学生沉溺游戏,自己首先不能带头打游戏。

  既来之,则安之。(论语·季氏)

  教育的目的不是培养书呆子,而是培养那些知行合一的人,对社会对自己有益的人。

  “朝闻道,夕死可矣”一句话反映了孔子一生对政治理想道德理想的执著追求。孔子把“仁”看作最高的道德修养,且高置于生死之上。

  子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”《里仁》

  小不忍,则乱大谋。--出自:孔子《论语》

  人而无信不知其可也。《论语·为政》

  工欲善其事,必先利其器。--出自:孔子《论语》

  《论语》开篇就讲:“学而时习之,不亦乐乎?”

  温故而知新,可以为师矣。--出自:孔子《论语》

  一个人能力再强,人品不好也是没用的。

  三军可夺帅,匹夫不可夺志。

  已欲立而立人,已欲达而达人语出。《论语·雍也》

  三人行,必有我师焉。

  想要教育孩子,就必须以身作则,而不是一味说教。

  孔子说:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”

  智者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;智者乐,仁者寿。-孔子《论语》

  翻译孔子说:“温习旧的知识,进而懂得新的知识,这样的人可以做老师了。

  敬鬼神而远之。《论语·雍也》

  施诸已而不愿,亦勿施于人。--出自:孔子《中庸》

  己所不欲,匆施于人。

  学而不思则罔,思而不学则殆。(论语·为政)

  孔子教导我们:

  孔子回答:“听到了就该去做。”

  言必信,行必果。(论语·子路)

  翻译孔子说:“军队的主帅可以改变,普通人的志气却不可改变。”

  君子成人之美。《论语·颜渊》

  子曰:“温故而知新,可以为师矣。”《为政》

  孔子的弟子颜回“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”。

  《论语》中讲:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从”。

  志于道,据于德,依于仁,游于艺。

  学而不思则罔,思而不学则殆。-孔子《论语》

  性相近也,习相远也。--出自:孔子《论语》

  有朋自远方来,不亦乐乎?

  知道就是知道,不知道就承认不知道,这才是求知的正确态度。

  任何事情,有准备就能成功,没准备就会失败。

  学而不厌,诲人不倦。(论语·述而)

  子曰:“有教无类。”

  君子求诸己,小人求诸人。

  一个人固守道德而不能发扬光大,信仰主张又不能坚定不移,这种人有他不能算有,没有他不能算无。

  子曰∶“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”——《雍也》

  寓教于乐

  子曰:“不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。”《述而》

  爱因斯坦说:教育应当使所有提供的东西让学生作为一种宝贵的礼物来领受,而不是作为一种艰苦的任务要他去负担。这里所说的礼物就是学生乐于接受知识。

  古人云:“桃李不言,下自成蹊。”

  人们常犯的一个毛病——就是往往看自己的优点,找他人的缺点,爱拿自己的长处与他人的短处相比。在与人相处中,要看到别人的优点,学习之,看到别人的缺点,要加以改进。

  无论什么情况下,都坚守自己的本分,不断修炼自己的品德。

  如果对这种行为能够容忍,那么还有什么行为不能容忍呢?

  曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

  自己不愿干的,不要强加给别人。

  子曰:学而不思则罔,思而不学则殆。——《为政》

  孔子说这话的目的是告诉学生,一个人应该坚定信念,矢志不渝。

  子曰:“诵诗三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对。虽多,亦奚以为?”

  政者正也,子帅以正,孰敢不正?举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。

  孔子作为伟大的思想家教育家,留下许多经典句子,

  好的老师都懂得调动学生的兴趣,让孩子爱上学习。

  己欲立而立人,己欲达而达人。

  道,不同,不相为谋。

  子曰:“由,诲女知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也。”《为政》

  时代在进步,知识在更新,一个老师只有不断学习,才能更好的教育孩子。

  所以真正的教育要注意时机和方法,不能一味“填鸭式”“满堂灌”。

  不管你是谁,只要有一条干肉拜师,我都会收他做弟子,努力教诲他。

  有教无类。--出自:孔子《论语》

  朝闻道,夕死可矣。

  ——《论语·卫灵公》

  人不知而不愠,不亦君子乎?(论语·学而)

  其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。

  人品可以弥补能力上的不足,能力却永远弥补不了人品上的缺陷。

  孔子认为:冉求做事总是退缩,所以要激励他勇敢去做;

  岁寒,然后知松柏之后凋也。(同上)

  要求学生多读书,自己必然先要多读书。

  三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。(论语·子罕)

  只知读书而不深入思考,就势必惘然而无所获,但只知思考而不肯读书,也是很危险的。

  在学习中不断实践,在实践中不断领悟,一个人才能真正学有所成。

  子路问孔子:“听到了就该去做吗?”

  上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服:上好信,则民莫敢不用情。

  要在学生充分进行独立思考的基础上,再进行启发开导,授人以渔,才能举一反三。

  翻译子夏说:“博览群书广泛学习,而且能坚守自己的志向,恳切的提问,多考虑当前的事,仁德就在其中了。”

  仕则优则学,学而优则仕。--出自:孔子《论语》

  在重大节操上不能超越界限,在生活小节稍有出入则是可以的。

  温故而知新,可以为师矣。君子成人之美,不成人之恶。

  孔子说:“满口说的都是讨人喜欢的话,满脸都是逗人喜爱的神色,这样的人其实缺少仁德。”

  子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”《子罕》

  子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”——《学而》

  一个人想要为师,必然要树起老师的榜样。

  但是阳虎却屡次来拜访孔子,甚至有一次扔下礼物就跑了。

  孔子一生不曾停下学习的脚步,三次拜访老子请教,反复研读《易经》,穿竹简的牛皮绳都被磨破了很多次。

  自己有善德,才能要求别人行善。

  工欲善其事,必先利其器。(论语·卫灵公)

  听其言而观其行。《论语·公冶长》

关于孔子的语录7

  1、言必信,行必果。 ——孔子

  2、君子食无求饱,居无求安。敏于事而慎于言,就有道而正焉。可谓好学也已。 ——孔子《论语》

  3、君子和而不同,小人同而不和。 ——孔子《论语》

  4、温故而知新,可以为师矣。 ——孔子《论语》

  5、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。 ——孔子

  6、岁寒,然后知松柏之后凋也。 ——孔丘《论语》

  7、与人交,推其长者,讳其短者,故能久也。 ——孔子

  8、父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。 ——孔子《论语》

  9、诗三百篇,一言以蔽之,曰:“思无邪。” ——孔子《论语》

  10、质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。 ——孔子《论语》

  11、君子周而不比,小人比而不周。 ——孔子《论语》

  12、其身正,不令而行;其身不正,虽令不行。 ——孔丘

  13、君子喻于义,小人喻于利。 ——孔子《论语·里仁》

  14、饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。 ——孔子《论语》

  15、君子欲讷于言而敏于行。 ——孔子《论语》

  16、朽木,不可雕也,粪土之墙,不可圬也。于予与何诛?——孔子《论语》

  17、德不孤,必有邻。 ——孔子《论语》

  18、始吾于人也,听其言而信其行。今吾于人也,听其言而观其行。 ——孔子

  19、独学而无友,则孤陋而寡闻。 ——孔丘

关于孔子的语录8

  1. 子曰:“苟志于仁矣。无恶也”。

  2. 君子无终食之间违仁。造次必于是。颠沛必于是。

  3. 仁远乎哉。我欲仁。斯仁至矣。

  4. 知者不惑。仁者不忧。勇者不惧。

  5. 有德者。必有言。有言者。不必有德。仁者。必有勇。勇

  者。不必有仁。

  6. 志士仁人。无求生以害仁。有杀身以成仁。

  7. 当仁不让于师。

  8. 务民之义。敬鬼神而远之。可谓知矣。

  9. 君子可欺也。不可罔也。

  10. 克己复礼。

  11. 己所不欲。勿施于人。在邦无怨。在家无怨。

  12. 爱人。知人。举直错诸枉。能使枉者直。

  13. 居处恭。执事敬。与人忠。虽之夷狄。不可弃也。

  14. 克。伐。怨。欲。

  15. 工欲善其事。必先利其器。居是邦也。事其大夫之贤者。友其士之仁者。

  16. 孔子曰。能行五者于天下。为仁矣。请问之。曰。恭宽信敏惠。恭则不侮。宽则得众。信则人任焉。敏则有功。惠则足以使人。

关于孔子的语录9

  1.子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”(《学而》)

  2.子曰:“温故而知新,可以为师矣。”(《为政》)

  3.子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆”(《为政》)

  4.子曰:“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。”(《为政》)

  5.子贡问曰:“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。”(《公冶长》)

  6.子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”(《述而》)

  7.子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”(《述而》)

  8.子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”(《雍也》)

  9.子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”(《子罕》)

  10.子曰:“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。”(《卫灵公》)

  11.曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》)

  12.子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”(《里仁》)

  13.曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”(《泰伯》)

  14.子曰:“岁寒,然后知 松柏之后凋也。”(《子罕》)

  子贡问曰:“有 一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”(《卫灵公》)

  15.子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”(《为政》)

  16.子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”(《雍也》)

  17.子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”(《述而》)

  18.子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”(《子罕》)

  19.子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。”(《子张》)。

关于孔子的语录10

  1、为政以德,譬如北辰,居其所,而众星共之。 ——孔子《论语》

  2、可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。 ——孔子

  3、与其进也,不与其退也。唯何甚。人洁己以进,与其洁也,不保其往也。 ——孔子《论语》

  4、人而不仁,如礼何!人而不仁,如乐何!——孔子《论语》

  5、有朋自远方来,不亦乐乎!——孔子

  6、默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!——孔子《论语》

  7、穷不失义,达不离道。 ——孔子

  8、富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也。贫与,是人这所恶也,不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。 ——孔子《论语》

  9、“中人以上,可以语上也,中人以下,不可以语上也。” ——孔子《论语》

  10、人而无信,不知其可也。大车无倪,小车无杌,其何以行之哉!——孔子《论语》

  11、过而不改,是谓过也。 ——孔子

  12、父在,观其志。父没,观其行。三年无改于父之道,可谓孝矣。 ——孔子《论语》

  13、不贰过。(犯过的错误不再重犯。)——孔子《论语·雍也》

  14、贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤在回也!——孔子《论语》

  15、礼之用,和为贵。先王之道斯为美。小大由之,有所不行。知和而和,不以礼节之,亦不可行也。 ——孔子《论语》

  16、“大哉问!礼,与其奢也,宁俭,与其易也,宁戚。” ——孔子《论语》

  17、由,诲汝知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。 ——孔子《论语》

  18、“多闻阙疑,慎言其余,则寡尤。多见阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。 ——孔子《论语》

  19、“色难。有事,弟子服其劳,有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?” ——孔子《论语》

关于孔子的语录11

  1、居上不宽,为礼不敬,临丧不哀。吾何以观之哉!——孔子《论语》

  2、学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。 ——孔子

  3、信近于义,言可复也。恭近于礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。 ——孔子《论语》

  4、君子不重则不威,学则不固。主忠信,无友不如己者,过则勿惮改。 ——孔子《论语》

  5、夷狄之有君,不如诸夏之无也。 ——孔子《论语》

  6、仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。 ——孔子《论语》

  7、三人行必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。 ——孔丘

  8、道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。 ——孔子《论语》

  9、先行其言而后从之。 ——孔子《论语》

  10、不仁者,不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。——孔子《论语》

  11、守之以愚,功被天下;守之以让,勇力振世;守之以怯,富有四海。 ——孔子

  12、视其所以,观其所由,察其所安,人焉叟哉!人焉叟哉!——孔子《论语》

  13、人无远虑,必有近忧——孔子《论语卫灵公》

  14、不患贫而患不均,不患寡而患不安。 ——孔丘

  15、天地之性,人为贵。人之行,莫大于孝。 ——孔子《孝经》

  16、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。 ——孔子《论语》

  17、学而不已,阖棺乃止。 ——孔子

  18、君子之事亲孝,故忠可移于君。事兄悌,故顺可移于长。居家理,故治可移于官。是以行成于内,而名立于后世矣。 ——孔子《孝经》

  19、吾与回言终日,不违如愚,退而省其私,亦足以发。回也不愚。 ——孔子《论语》

  20、鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?天下有道,丘不与易也。 ——孔丘《论语》

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